第三部分，我想跟大家交流的是大学管理中的价值冲突的分析。作为大学校长要管理大学，除了琐碎的事务之外，更应该宏观的思考一些价值冲突。在一个大学中，有这样几类价值是矛盾的。第一类是正义和利益之间，正义是社会的主价值观，但大学里所有的人都需要利益，正义和利益有时候就处在冲突当中。我们看一个大学的德性，就是看你获取利益的时候，是不是能够像孔子所讲的“勿者勿之所欲也，不以其道得不为也”，大学爱财，也要取之有道。判断一所大学天天都在进钱，这个钱的来源和目的是不是肮脏的？在高等教育史上有一个案例，就是剑桥大学曾经拒绝了一大批捐款，这笔捐款是来自烟草公司，公司只提一个要求，在你楼里把我公司的名字标注出来就可以了。但剑桥大学的教授最后投票，把上亿英镑的钱拒绝了。烟草公司赚的钱是肮脏的，因为它是与健康不相融，它的钱再多，也不应该投在大学里。当一个大学有能力拒绝一些肮脏的钱的时候，这个大学的德性基本上就建立起来了，这个大学的传统基本上就树立起来了。所以，正义和利益之间存在着冲突，我们需要来解决它。
    第二是自由和秩序，尤其是学术自由和学术管理。大学里，现在大学制度有两块基石，一块是学术自由，另一块是自学自治。这两块也会发生冲突，所以自由和秩序始终是在冲突当中，我们选择哪一个？一个大学的活力往往表现在自由上，而一个大学的公允化和平面化往往表现在它秩序上。大学如果要成为一个创新型的大学，要把大学变成一个高水平的、世界一流大学的话，它的主价值更应该选择学术自由。
    第三是公平与效率。每一个大学的资源都是有限的，在有限的资源配制到不同学科上的时候，原则就会发生冲突。有一些学科是为生存而奋斗，是长线的学科。而有的学科恰恰处在边缘状态、新生状态、朝阳状态，这时候配制大学资源对大学校长来说就有所选择。学科建设上始终比坚持理想原则坚持“扶强不扶弱”，要把强势学科做的更强，弱势学科怎么办？这就出现公平和效率的冲突，这对矛盾怎么消除？这里面也有德性的问题。
    第四是生存与发展。一个大学里每一个人的状态是不一样的，每个学科的状态也是千差万别，所以生存和发展之间始终有冲突。这个冲突也是需要管理者去消除。
    第五是管理与自律。要相信大学里的“三自”原则，在学术上是自主的，在学术研究道德上应该是自律的，在学术的研究上应该是自由的，这“三自”就是以自律为核心，但是大学需要加强对教师的管理，尤其是师德方面的建设。这一系列的冲突需要我们教育，大学管理的本质是进行价值判断和价值选择，最好的管理是想办法消除这些冲突，如果不能消除这些冲突，就想办法把冲突降低到最低点，能够把冲突降低到最低点的管理就是最德性的管理。

    第四个想法，对大学评价的标准，定在现有的美国化和单一化的状态，这“两化”是大学评价中两大的弊端。什么是受人尊重的大学？这句话是上个世纪30年代美国哈佛大学校长的一个判断，他说一所大学之所以受人尊重，不在于这个大学有多少大楼，也不在于这个大楼有多大的规模，而在于这个大学有一代代受人尊重的教师。我想一定这话是启发了我们，所以变成我们中国式的表达，“大学之大，非大楼畏也，乃大师之畏也”，这段话是同一个含义，但是哈佛大学校长的话更引我们的思考，要办什么样的大学？要办受人尊重的大学，我们现在的表述越来越多，我不反对，甚至我还非常鼓励，还很羡慕一些大学要把自己办成世界一流大学。中国政法大学也试图把自己办成世界一流大学。但在我们把自己办成世界一流大学之前，我们的思考是先使这所大学受人尊重，我们的基础目标是办一所受人尊重的大学。
    我觉得受人尊重的一所大学有四个特征：第一，一定是有德性。它是社会道德的楷模，是社会的灯塔。你有道德，人们才向往你，才尊重你。第二，一所大学受人尊重，一定是有思想性，所以有思想的大学能成为社会良知的仓库，能成为社会思想的储存地的时候，当打开这个大学的大门，能够有各种思想为社会服务。第三，这个大学应该有它的贡献力，贡献力在大学的学科可以分为四类，第一类自然科学，最高贡献是贡献一种新的支持。第二类学科是工程技术类学科，最高水平的贡献是贡献一种方法，包括新的工艺。第三类是社会学科，社会科学的最高贡献是贡献一种思想。第四类学科是文史学科，这些学科的最高贡献是贡献一种新的文化，或者是给人们贡献一种新的生活方式。这些贡献，都看你这个大学的贡献力。所以受人尊重的大学应该是有贡献力的大学，而你这个大学应该具有不可替代性，就是有特色性，有特色的大学才是受人尊重的。
    大学的德性、大学的思想性、大学的贡献性和大学的独特性，这“四性”合起来，我们才认为这所大学受人尊重。但我们现在评价大学的时候，因为德性是不能量化的，思想性也是不能量化的，特色性还是不能量化的，所以现在对大学的评价已经陷入一个单一化的状态，仅仅以知识为标准，SCI、EI等等，这完全表现为一种数量，以数量为大学的一种排名，正在忽略一个大学的德性，正在忽略一个大学的思想性、正在忽略一个大学的特殊性。因此我认为这种评价标准正在陷入到一种“美国化”的状态。如果把这“四性”综合在一起评价一所大学的话，我相信欧洲的很多大学，像贡献了哈贝马斯大学、贡献了福柯大学，它的排名一定不在美国这些大学之下，这是我和大家交流的第三个，在大学评价当中要有德性的标准。
第五个想法，我们可以谈一下大学的道德建设。道德是一个体系，我认为这个体系是由三部分构成，处在基础地位的是公民道德，就是使人成其为人的道德。比公民道德高一个层次的是职业道德。职业伦理一定比公民伦理更高，而处在道德顶层的，我把它叫做政治道德。当一个人能够全心全意为人民服务，毫无自私自利之心的时候，他就是最优秀的政治家，他一定是最优秀的道德的楷模，就是先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的人。这样的道德是政治道德。道德是这样的一个体系。
    现在大学面临什么样的问题呢？我们的道德教育是倒置的。公民教育应该在基础教育中完成，使人成其为人的过程应该是义务教育的责任。我把教育分成三个层次：基础教育叫做使人成其为人的教育，大学教育是使人成其为才的教育，研究生教育是使才成其为器的教育。而我们现在的问题是，当道德教育倒置的时候，比如说我们的中小学教育，现在正在对它进行政治道德的教育。很小的孩子就要树立远大的共产主义理想、社会主义理念等等，可是到了大学阶段，我们反过来对他进行公民教育，大学生里面要开设公民读本、要开设法律常识，这个现象就叫做道德教育的倒置。这导致了什么状态呢？大学正在承担着基础教育应该承担的责任。实际上基础教育的责任现在推后到大学教育里。使人成其为人的教育，目前竟成为中国高等教育的基础使命。这是我们现在要面临的一个问题。
    在整个道德中，你会按照另外一种标准来划分，可以把道德分为小德、中德和大德。大学应该是养大德的地方，但现在大德不得不从小德做起，小德的表现是什么？是“三心”，恻忧之心，就像孟子讲的，当你看到一个人掉到井里的时候，你是否心动？坐而视之，兽也；起而救之，人也。第二要有报恩之心。我们现在有一些大学中，我记得上海交通大学有一个搞德育的老师上台的第一句话，大家有没有带手机啊？大家不知道怎么回事，有一部分同学回答说带了。如果你带手机的话，现在已经到了十月份了。现在你就在课堂上，我给你一分钟的时间，你给你父母发一个信息，告诉父母，天凉了，应该增添一些衣服。学生在课堂上发了这个信息，很快家长都给回了信息。家长回信息之后，在家里对孩子的评价是什么呢？说这个孩子长大了，这个孩子懂事了。孩子第一次知道关心父母。这是什么心？最起码的感恩之心。所以在古代传统里这是小德，但小德也不得不在大学课堂上教育。小德当中还有一个敬畏之心，要对人、对事业保持敬畏之心，这是小德，但是我们的道德应该从小德养起。中德是什么？仁义礼智信，仁是爱仁义，义是道义，我们现在有的学生借了钱还不知道还了，贷款以后还要还，不知道还款的道德居然都产生了。义的教育没有、消失了。礼是有恭让，智者甚为，但是不是暴力，用你的智慧超过别人的时候才叫智。信者，你去履行。仁义礼智信属于中德。中德，我们现在也缺乏。最后是大德，其中有四个表现，第一要有政治信念，我们要树立共产主义的理想，要相信我们党的领导的正确性。第二要有价值观，就是公平正义。第三要有制度的安排，就是民主法制。第四将来要有所作为，要关注人权、关注民生。这些德才是政治道德，才是大德。所以我们大学里的道德体系应该从小到大，从基础到最高，就是这样的过程。