学习贯彻十七大精神与加强首都大学生思想政治教育论坛上的演讲

大学教育中的德性问题

中国政法大学校长  徐显明

    我思考了五个方面：
    第一个是教育中与德性有关的基本命题。高等教育当中和德育教育有关的命题中有哪些？我思考了四个：
    第一，教育本质。教育本质始终是引领我们的灵魂，这是我们所有从事教育的人都应该思考的。当然在这个命题上可能会有不同的答案，有的人说教育是以传统知识为主，但是我个人认为，传统知识是排在德育之后的第二位的使命。所以，教育的本质始终是引领人的灵魂。我们每一个人的这一生，它的德性和动物性之间有一个比例关系，人生下来的时候更多的是动物性，随着成长、获得社会认知的增多，大概在四五十岁的时候，到了不惑之年或者是知天命之年的时候，动物性和他的德性大概占50%左右。在人生的后半段主要是德性的成长过程，德性占据了人性当中的90%。人的一生是动物性和德性相互较量的过程，因此教育最本质的含义是引领人的灵魂，使人的德性不断增加。
    第二，教育的功能是什么？在现代教育学当中，教育最重要的功能应该是消除人和人之间的差别，所以把教育的功能，尤其是在基础教育，在国家的义务教育过程当中，就是要消除人与人之间的差别，为社会上的差别的消除提供一种最基本的手段，这就是教育的功能。
    第三，教育的价值是什么？教育的价值在于构筑社会公平和正义的一种生态。没有教育，社会的公平正义这种价值就难以树立起来。所以，构筑这种生态才是教育的基本价值。 
    第四，教育的意义是什么？教育的意义在于体现人的主体性、人的德性和人的智性的“三性”的统一，在四个命题之下我有一个判断，就是没有德育的教育便是一种罪恶。进入二十一世纪之后，人类面临许多新的罪恶的侵扰，排在第一位的就是没有德育的教育，排在第二位的是没有劳动的财富，排在第三位的是没有诚信的交易，排在第四位的，今天有媒体的朋友，请允许我多说一句话，没有责任的媒体也是一种罪恶。还有没有正义的强制、没有公正的审判等等，这些都是人们面临的新的罪恶，但是所有罪恶当中排在第一位的便是教育，有的教育失去了德性，教授的只是方法，人们获得了方法，就会用这种方法来危害社会，所以没有德育的教育是一种罪恶。

    第二个判断是没有公正的教育，受教育权变只是一种特权。大家注意到了义务教育法正在修改，我们所要追求的目标是达到均衡发展。在义务教育阶段如果还出现人和人之间的差别的话，受教育权就不是普遍的权力。所以在这个意义上它就很难成为人权，所以我就把它判断成为一种特权。
第三个判断，没有正义的教育，教育便会以功利为目的。大家可以去看看新浪网和搜狐网，每天在里面做的广告，滚动里有我们一些很著名的大学。我数了一下，一个月的时间左右，在一个栏目里有20个广告，我们一所大学居然一天在里面占据了7个，就是7/20。教育失去阵地的话，它便以追究功利为目的，所以我们现在的教育要警惕陷入到市场经济的陷井当中去，一旦进入到这个泥潭当中，你便失掉了教育的本质目的。
    第四个判断是没有主体性的教育，受教育者只能处在教育关系的客体，它永远成为不了主体，所以一个问题，我们只要思考，素质教育是我们现在要开展的一种形态，但素质教育并没有回答人的主体性问题，所以现在我有一个想法，素质教育下一步的发展是什么？我个人思考应该是人格教育。人格教育才能恢复人的主体性，如果人的主体性都得不到恢复，人总是处在客体教育上。就像我过去打的比方，大学教育是什么？不要把学生当做矿石，也不要把大学当做冶炼者。如果大学的教育是一个冶炼过程的话，那么它的主体地位在哪里呢？所以我们要转变一些观念。不要把学生当做矿物质，要把学生当做生物。不要把大学的过程当做矿物的冶炼过程，而是应该把它当做生物的生长过程。所以要恢复学生的主体性。这是我与大家要交流的第一个想法，教育有关的基本命题。

    第二个想法，大学的德性特征。这里面有几个我们每天都在思考，而答案不一定一致的情况。大学之“大”，到底大在哪里？教学之“学”，究竟学在哪里？大学之学到底蕴含了哪些含义？我们天天都在大学里，在我看来，我们今天要思考大学的功能，大学之大，第一大在于有大德，大学之大，首位在大。就像中国的明天，大学里所讲的，“大学之道，在明德，在亲民，在始于自善”，明德、亲民、自善这三者结合在一起就是大学。所以没有德性的大学是不受人尊重的大学。大学和社会上的机构区别在哪里呢？大学的权威性和政府的权威性比较的时候差别在哪里呢？政府是管理的权威，它是公共资源配制的权威，它也是公共信息发布的权威，所以对政府来讲有这三个权威地位。而对大学来讲权威地位是什么？大学首先是道德的权威，大学其次才是知识的权威，大学还应该是思想的权威。所以大学要做到这三个权威地位，这个大学才是一所受人尊重的大学。所以排在地位的应该是大德。排在第二位的是大学问或者是大知识，大学就是把比较聪明的人变得更加聪明的人的过程，或者是把聪明的人变得智慧的过程。因此大学里面是有大学问和大知识。大学的大知识有几个态度，第一是要把前人的知识传播给后人；第二是要有创新知识；第三是要有创新知识，所以大学里是需要图书馆，政府里是不需要。第四，我们还应该有运营的知识；第五是要有交换的知识，我们没有的，要进行国际交流，国际交流的意义就是把别人的知识拿来为我所用。 
    大学里有五个基本态度，在这上面才能够称之为知识的权威，所以它是具有大知识和大学问的。把大知识和大学问合一起的人才可以称作大师，我们每个大学中最受尊重的老师，如果他可以称作大师的话，他一定是同时具备着两种德性：第一，在品德上为人所敬仰，第二是在学术上具有权威的地位。两者是缺一不可的，如果他只有两者其一，他就不能被称作为大师。第四，大学里还应该有大爱，大爱也是大师德性的表现，当然其他人的爱，比如展示，教师要爱他的学术，把学术作为他的信仰。最好的教师是什么样的教师？做学术的人，只要是教师，都在从事这个职业，但是它的动机和目的，可以作出划分。最底层的，应该是为了功利而做学术，这样的学术是做不大的，所以这样的人是永远成不了大事。第二种是处于某种兴趣做学术，所以做学术需要保持某种兴趣、某种冲动。在这种情况下，学术有可能做大。有时候兴趣会被转移，当被转移的时候，进入到另一个学科。最高状态大概就是爱因斯坦对居里夫人所做的评价，与其说居里夫人做的发明对我们有震撼，莫不用说居里夫人对科学的信仰和态度使我们更感到震撼。当做学术达到一种信仰状态的时候，那么这种爱是无边的。所以教师一定要学术，我们的工作人员一定要爱学校，我们的学生一定要爱学业，所以大学里应该有大爱。当然大学里还应该有大楼，这个“大楼”不是指建筑物，我很羡慕章良校长几十万平米的新建筑，大学里的大楼首先指的是学术条件，其次还包含这个大学的学术环境，包含着这个大学里的教师和学生的物质生活，这些合起来叫做大楼，所以大楼不是指建筑物。这就是大学之大，大学之大，首在大德，没有道德的大学是不受人尊敬的。
    大学之学的所有含义中，我认为最主要的是一个大学的学术产品。首先我们大学里是学府，我们区别于官府，也区别于食府。学府里面学人，有一部分是学者，一部分是学生。学者要从事学术，学生要完成学业。而所有的学结合起来组成学科，然后这个大学就形成传统的，这个学校就叫做学统，就是以一个大学最重要的是是否形成传统，我们有的一些大学越来越不像大学，它的历史比较悠久，但它的样子在发生变化，变化的主要原因在哪里？就是改变了原来的学术传统，一旦学术传统改变了，这个大学就不像个大学。所以大学之学，重在学统，这是包含着德信，这样大学之大、大学之学就决定了在大学里生活的人和在社会上生活的人在道德上有所差别。大学里的人，我想应该拥有这样四种品德：第一，独立之人格，人格的独立性只有在大学里才能够保持；第二，自由之精神。他把自由当做一切价值的最高准则；第三，他有创新之能力，他是将新的知识、新的思想。第四，他有守承之责任，“守承”是指守护国家、守护民族、守护这个大学的传统，目前中国大学要保持它的德性的话，应该去“官僚化”、去“功利化”、去“世俗化”，所以大学应该成为道德的楷模、创新的基地、良知的仓库，还应该成为社会的灯塔。